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心宇澄明天地宽

心宇澄明天地宽

作者:赵永平来源:本站原创录入:admin 更新时间：2005-3-18 16:17:04

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　　许多名胜重地，在未去之前，心向往之，看过之后却只能得到一种低要求的心理满足：“不管怎样算末过了，知道是怎么一回事了。”当时很少有再来第二次的欲望。可有的地方就不一样了，还没有离开就计划着怎样来第二次、第三次…… 辟如双林寺。
　我对双林寺的情有独钟，固然在于这“古代雕塑博物馆”的彩塑名扬海外，其艺术造诣的登峰造极，但仔细想来却绝非仅仅如此。双林寺最有看头的是中轴线上的第二进院落，最值的欣赏的是其东西厢的千佛，菩萨二殿，最能给人启迪的却是正北大雄宝殿主像“三身佛”和千佛殿“自在观音”。
　　“三身佛”高20余米，游人在只有高度，没有纵深的空间里，须竭力菩萨仰视才可窥见这个威严菩萨的全貌。而它的面容靠了这仰视的角度，则更显出了居高临下，悲天悯人的气度。它是自信的，这自信似乎是渗透着它那十根手指的每一根指尖。人在它的感召之下，有时虽然也感到自身一刹那的空洞（空洞到你就要倒在它的脚下），然而，一旦压抑感涌上心头，距离感便接踵而来，人对它还是敬而远之的居多。
　　和“三身佛”比较，东侧千里佛殿主像“自在观音”，虽不具悲天悯人的气度，却表现了对人类的亲近。她那十足的女相，那被人格化了仪表，叫人觉得面对的是人间一个温柔隽逸，雍容大度的少妇。她那微微俯视的身姿，一脚踏莲、一脚踞起端庄中又含几分活泼的体态，她那安然、聪慧的目光，生动、秀丽的脸庞，无不令人感受到母性光辉的照耀。松弛而柔韧的手腕给了她娴雅；那轻轻翘起的脚趾又给了他些许俏皮。她的双眼微微眯起，丰满的双唇形成了一个神秘的有意味的微笑。这微笑不能不令人想起达·芬奇的蒙娜丽莎。一位意大利的艺术巨匠，同我国明代这位无名工匠，在艺术上竟是这样的不谋而合，他们都刻画了一个宁静、自在的形象，然而，这种宁静却是寓于不宁静之中的。蒙娜丽莎被称作“永远的微笑”，这尊自在观音为什么不能？
没有人能够窥透她的微笑，没有人能够明悉这微笑是苦难之后的平静，抑或是平静之后的再生。因这微笑，千佛殿变得生动起来；因为禾禾禾微笑，双林寺不再那么阴森恐怖；因这微笑，人生之爱显得不再那样渺茫抽象。存在不是荒唐，活着并非苦难。不可窥透的微笑才可称作“永远的微笑。每每提到双林寺，我便用心思索“ 三身佛”和自在观音，谁知威严无比的“大雄” 菩萨我竟无从记起，眼前只浮起一个意识无穷的微笑。原来神越是被神化越是容易被人遗忘，只有人格化了的神，才能给人深切的印象。
　由此，我沉思良久。现代人总是匆匆忙忙，为名心，为利欲。可悲的是对名利无止境的追求，使多少人沉迷其中，看不破，放不下，更谈不上潇洒自在。他们终生埋头在功名营求之中而不见天日，一味在俗务纷争中烦恼、迷惑，患得患失，不能打开私利的枷锁。殊不知，凡事如果以“利”为先，就会失去埋头耕耘的信心与乐趣，也失去了人与人这间的互爱互信之情。因为“利”是要争的，而“争”的最直接意义就是要求速效，并且要假定人人都是敌手，于是人生成为一个“战场”，人间原有的真情与善意，都不得不为之消隐。这样得来的高官厚爵，到头来只不过是名缰利销，失去了天然的坦荡和柔和，最终和那“ 大雄”菩萨一样令人远之，落得个“高处不胜寒”。倒是那些创造了如“自在观音”这样艺术精品的无名氏们，把超然物外的精神生命融进并凝固在了永恒的雕刻之中,在后人心底为他们丰富的想象力和非凡的创造力及超群盖世才华的赞不绝口中升华成了不巧。“人眼是秤,众口是碑”，他们得到的何止是“自在”。
　　在名利场上瑙铢必争的人们啊,真应该到双林寺里好好受点教育,好好洗涤一下自己的俗骨,与昔日那些默默无闻地创造了无价之宝的古代无名艺术大师相比，浮躁的灵难道不应该面壁思过吗？

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