◇ 元宵节
　　正月十五是我国民间传统的元宵节。又叫“上元节”、“灯节”。光绪八年《平遥县志》载：“元宵节时街上设松柏棚、多祭三官神。张灯火，扮社火，以天官赐福。”多少年来，元宵节是一个十分红火热闹的节日，也是一种饮食文化、平遥地方风味小吃、传统名宴菜单及名菜，准备申报国家非物质文化遗产名录。过年，沿街各家商号、店铺都将高大典雅的宫灯、大红灯笼高挂在门上，各家各户也都要制作花灯，门口、院内灯火更旺。以村社、团体组织的传统节目，如龙灯、旱船、高跷、抬阁、背棍等游街表演。在正月十五那天，县委政府还组织专门的场地进行检阅乡镇的传统文化表演，从而彰显这一年的丰收景象。这一天，乡村城镇灯火辉煌，观灯人群熙熙攘攘，热闹至深夜。平遥中国年灯展在县城年年举行，世界很有名。
　　正月十五家家食用元宵，意在祝一家团圆和睦，并借以表达在新的一年中康乐幸福的心愿。在平遥，当地人们习惯食用元宵，即红糖或白糖、青红丝、梅桂、果仁、核桃仁、花生仁、芝麻等制成馅，切成块，用笊篱蘸水，放到有软米面的竹筛内滚一下，再蘸水，再滚一下，形成元宵，再在上面点一滴真红水。食用时有水煮、油炸、拨丝等各种方法。

◇ 添仓日
　　正月二十为小添仓日，二十五为老添仓日。又称“填仓日”、“天仓日”。西汉淳于衍，曾做过粮仓官，为人心直，遭人陷害，判死刑入狱，经女儿上诉而赦免。后人为纪念他，将正月二十和二十五日视为添仓日。
　　添仓日，家家户户要制作“元宝宝”、“布袋袋”，入祀后设供于水瓮上，铺灯烧香，供奉“仓官”，供以专制“元宝宝”、“布袋袋”、“如意”。供者要口中念祷：“仓官来，添仓来，粮食元宝添到咱家来。黑小子，赶车来，粮食元宝赶到俺家来。”这一日，家家都要将水瓮里的水添得满满的。意在仓官保佑，新的一年，财源茂盛，粮食满仓。
　　制作元宝宝、布袋袋时将发酵好的面团，揪一块捏成皮，包入红糖或白糖加炒熟的白面做的馅，捏成形似元宝、粮袋状，经烤或蒸而熟即成。
说    碑
　　九眼桥庙前原有块石碑，据传是傅山先生写的，此碑在“文革”前断为两截，存放在城隍庙街“太子寺”中，“文革”中“太子寺”被拆毁，此碑便不知去向了。本人酷爱碑文研究，觉得“星转斗移”，而石碑上告诉你许多因社会变革而无法流传下的事情。树碑立传也是古人对一些善举的奖赏。带着无穷的遗憾，无意间听一位文物前辈谈起，平遥梁官村有块石碑很有看头。
　　事出有因，笔者有幸去梁官村赶庙会，因心里惦念着这个事情，所以格外操心梁官村，好个梁官村，村子不大，仅庙就有数座，庙内仅剩建筑部分，神像等在破迷信年代毁坏。问了几位老年人方听说有个僧人将此拓了家去，待赶到这家主人家时，交谈中方知主人安博先生在多年前已经作古，所拓之碑文也当杂物处理。可喜的是这引路人是个热心人，告知我这块碑高3米厚半尺，是元朝本村出了个名人，县志有记载，名叫梁瑛，这块碑是他的墓志铭，具有极高的研究价值，可惜学大寨战天斗地的那个时期，因石碑材质为青石，打井需回填石子，无知的村民便就地取材，将碑捣烂回填了水井，但碑座为沙石结构，才幸免于捣坏，因耕种庄稼不便，便将此碑座埋于地下，同时被埋的还有石羊、石虎等动物。
　　碑座的形状为一大龟，体积二米见方，因小了截不住上面大碑，平遥人俗称“鳖日驮碑”，在大炼钢铁的年代，无知的村民向上级挖铁献宝，曾将梁坟地里的大墓挖开以为能找到金银财宝，可挖开后尽是壁画和砖用构件，愤怒的村民将其砸坏以泄劳而无功之恨，笔者认为神龟被埋地下已是不幸，虽碑不在，但这样大的古代杰作已属罕见之物，神龟有灵也该透透气了，没见过的人也是一种享受，笔者曾向有关文物部门反映过，但不知什么原因，未予采纳，笔者再次痴迷地呼吁：是否可以挖掘？这位提供线索的人是梁官村的乔店英老人，据打听，老人已去世，在此撰文表示怀念这位热心的老人。□ 武子荣